UNA RIVOLUZIONE DELLA DIGNITA’, RESCRITTA AL FEMMINILE. CONFUSIONE ED ENTUSIASMO A DUE MESI DALLA RIVOLUZIONE

Pubblicato su A noi la parola.it nella sezione Arte e cultura del 2 Aprile 2011
http://www.anoilaparola.it/arte-cultura/una-rivoluzione-della-dignita-riscritta-al-femminile

INTERVISTA A SANA BEN ACHOUR*, PRESIDENTE DELL’ASSOCIAZIONE TUNISINA DELLE DONNE DEMOCRATICHE: “PAROLA D’ORDINE: CONTINUARE UNITI”

Due mesi dopo la rivoluzione del gelsomino che ha dato il là al mondo arabo per una sollevazione di massa contro regimi autoritari, ingiustizie sociali ed un’economia fittizia per compiacere l’Occidente ‘che conta’: in Tunisia all’entusiasmo si unisce ora una certa confusione sul futuro immediato e l’apprensione per la crisi economica. Prossima tappa significativa della transizione auspicata verso la democrazie, le prime elezioni libere della Tunisia moderna, il 24 luglio prossimo, per l’indicazione dell’Assemblea Costituente, una scadenza decisamente ravvicinata perché la popolazione abbia il tempo di capire fino in fondo il nuovo panorama politico che cambia di giorno in giorno; mentre la crisi economica, che segue naturalmente ad ogni scombussolamento forte.

Ho avuto il privilegio di incontrare Sana Ben Achour, Presidente de l’Association Tunisienne des Femmes Démocrates et Professore all’Università di Tunisi di Diritto di Stato, una delle persone più rappresentative della società civile tunisina, con un’esperienza consolidata nella questione femminile e femminista. La stampa e l’opinione pubblica italiana ha bollato la rivoluzione tunisina, a dire il vero minimizzata al rango di rivolta, come una rivoluzione del pane ma la mia impressione è che la crisi economica sia stata solo un acceleratore e una causa prossima. Qual è la reale causa di questo sovvertimento? E’ chiaro: la rivoluzione del gelsomino è stata una sollevazione autenticamente popolare e della dignità, come dice la parola araba karaama. Tutti e non solo gli intellettuali sono usciti nelle strade e hanno occupato le piazze chiedendo lavoro, giuste condizioni di impiego, non il pane, almeno non in prima battuta. La richiesta è stata di diventare cittadini e non più sudditi. Certo la disoccupazione crescente – che ha colpito soprattutto i giovani anche con istruzione, spesso umiliandoli in uno stato di assistenzialismo che in Tunisia è molto diffuso, è stato un movente scatenante e un acceleratore. Ma anche la crisi economica, a ben vedere, è stata l’effetto di una crisi politica. Mi spiego: Ben Ali ha creato un sistema di menzogne, corruzione e di apparente benessere di facciata poggiato su un’economia vuota. Malgrado la voce di allarme che ho portato all’attenzione dell’Unione europea in più occasioni, tutto è caduto nel vuoto. L’Europa è restata sorda e ha preferito credere alla realtà del benessere a scopo turistico concentrato nel nord.

Non è un caso d’altronde che uno degli slogan dei manifestanti recitasse “Pane e acqua ma Ben Ali fuori”, come a dire mangeremo pane e acqua pur di avere libertà di espressione e dignità ed in effetti purtroppo la rivoluzione ha un prezzo. In effetti lo sviluppo del Paese si è concentrato, soprattutto negli ultimi anni, nei luoghi frequentati dagli investitori e dai turisti occidentali e, tanto per fare un esempio, in un paese per il quale il calcio è molto importante si sono strapagati i giocatori e costruiti stati con investimenti ingenti come a Tunisi ma si è abbandonata una città come Kairouan, capitale religiosa, lasciandola senza infrastrutture sportive, perché non serviva al megafono del consenso. Oggi il sistema vacilla anche perché la famiglia Trabelsi, quella della moglie dell’ex Presidente, controllava praticamente tutti i settori economici creando attualmente non poche difficoltà nelle esportazioni. A questo punto la sfida è gestire la transizione, come ed evitando quali rischi? Occorre fare attenzione a che la contestazione non prenda il sopravvento diventando essa stessa protagonista ma bloccando così il processo stesso e l’auspicio è che il cambiamento avvenga pacificamente come sembra adesso. In questo senso è fondamentale il lavoro delle associazioni, anche con una mobilitazione internazionale. Infatti la mia parola d’ordine anche nella recente Conferenza che si è tenuta qui a Tunisi e che ha visto riunite le associazioni civili è “Insieme nella rivoluzione, insieme dobbiamo continuare” perché so che è più facile essere uniti nella protesta che restarlo nella costruzione-ricostruzione di un paese. Ma è qui che si gioca il nostro ruolo.

Venendo all’aspetto sociale della transizione democratica certamente la difesa dei diritti senza discriminazioni all’interno della società, a cominciare dalla parità uomo-donna è una priorità. Domenica 12 Marzo, a Tunisi c’è stata un’ importante Conferenza (alla quale faceva cenno) dell’Association Tunisienne des Femmes Démocrates che presiede, dell’Associazione delle Donne Tunisine per la ricerca e lo sviluppo, la Commissione Donne della Lega tunisina per la difesa dei diritti dell’uomo e il Collettivo 95 Maghreb. Qual era l’obiettivo e quale risultato è stato raggiunto? L’argomento era la cittadinanza e l’uguaglianza e la parola d’ordine è stata ‘insieme nella rivoluzione, insieme continueremo’ e questa è una fase fondamentale per non disperdere il patrimonio raccolto durante i giorni della protesta cercando un’adesione più ampia possibile in tutti gli strati della popolazione e in tutte le regioni. Per il momento c’è un programma sul quale lavorare.

Sono state tolte le cosiddette riserve dopo la rivoluzione come annunciato? Non ancora: nei giorni della rivoluzione sono stati chiesti dei diritti, ora occorre trasformare le richieste in legge sia nel diritto di famiglia, sia in termini di vita pubblica. Al di là di quello che appare ai turisti e di alcune conquiste quali il divorzio – che in Tunisia esiste dal 1957 – è l’uomo che resta capo famiglia e fissa il domicilio coniugale rispetto al quale la scelta divergente di una donna può valere l’accusa pesante di ‘devianza’. Sui minori esiste l’obbligo di autorizzazione paterna per qualsiasi cosa, anche banale come partecipare ad una gita scolastica. Anche sull’eredità non c’è un obbligo di divisione in parti uguali e nessuna tutela è offerta alle madri nubili. Lo stesso vale per la richiesta della parità nella vita pubblica anche se non abbiamo chiesto ‘le quote rosa’ perché troppo lontane dalla nostra cultura. La richiesta è non solo un riconoscimento formale ma una costituzionalizzazione con l’inserimento nel preambolo della nuova costituzione della non discriminazione come valore ispirato alla Convenzione di Copenhagen contro le discriminazioni.

Dal punto di vista più politico la sua laicità in politica non lascia dubbi e anche raccogliendo le voci da Tunisi l’avversione ai partiti politici di ispirazione religiosa mi sembra evidente. Davvero bizzarra se si pensa al fatto che costantemente la stampa italiana ci bombarda con un’allerta ‘islamica’ come possibile deriva della rivoluzione. Perché quest’ossessione per la laicità anche da parte di chi si considera credente e praticante? La spiegazione è semplice anche se per un cristiano forse non così immediate. Il fatto è che il Corano è un testo di prescrizioni giuridiche prima che morali così dettagliato che se trasferito nella vita politica può diventare una morsa. Prendiamo il concetto di schiavitù – che è l’esempio che utilizzo anche all’università – che oggi è inaccettabile per qualsiasi sistema di governo eppure è presente nel diritto islamico perché proviene dalla tradizione. Il rischio di applicare la legge islamica alla vita pubblica rischierebbe tra l’altro di non rendere un buon servizio neppure alla nostra religione facendola apparire agli occhi del mondo come una religione inegualitaria. La sfida è di trovare quel fondo di umanità e di principi che possano essere comuni a qualsiasi stato moderno e che ci consenta di dialogare alla pari a livello internazionale.

Ascoltandola una domanda viene spontanea: pensa ad un impegno in prima linea in politica, ad una candidatura? Si, credo che sia l’unico modo per portare fino in fondo il mio impegno e rendermi utile anche se è prematuro, a cominciare dal fatto che ne devo ancora parlare con la mia famiglia. Comunque la risposta è affermativa.

Ilaria Guidantoni

Interview à Sana Ben Achour

Deux mois après la revolution, l’enthusiasme se mele à la confusion
Interview à Sana Ben Achour*, Président Association Tunisienne des Femmes Democrates
Une invitation à rester unis
Un mois après ma dernière visite en Tunisie et exactement deux mois après la revolution du jasmin j’étais à Tunis pour essayer de mieux comprendre la transition démocrate du Pays en vers les premières elections libres de la Tunisie moderne. Cette fois ci j’ai pu remarquer, après une certaine ivresse suivie à la fuite du president dechu, Ben Ali, que la joie a rencontré l’engagement d’un côté, la préoccupation d’un autre côté, pour le futur, économique et politique. Il y a en effet une certaine confusion parmi les tunisiens qui ne sont pas suffisement informés sur le processus électorale et qui attendent le proche avenir sans bien savoir ce qu’il faut s’y atteindre. J’ai eu le privilège de rencontrer Sana Ben Achour, Président de l’Association Tunisienne des Femmes Démocrates (ATFD) et Professeur à l’Université de Tunis de Droit, une des personnes plus réprésentatives de la société civile tunisienne et très engagée dans la question de genre face au droit de l’Islam. Le 12 Mars, il y a eu en Tunis une importante Conférence de l’Association Tunisienne des Femmes Démocrates dont vous êtes le President, de l’Association des Femmes Tunisiennes pour le recherche sur le développement, la Commission femme de la Ligue Tunisienne pour la défense des droits de l’homme (LTDH) et du Collectif “Maghreb 95 Egalité”.
Quel était le but de la Conférence et à quel résultat a t’elle abouti? Le sujet était la citoyenneté et l’égalité et le mot d’ordre a été “ensemble dans la révolution, ensemble continuons”, dans le sens qu’il faut consolider la liaison entre les associations qui ont soutenu et qui ont partecipé à la révolution pour ne pas gaspiller les propositions et les idées. Les associations reunies à la Conférence de Tunis sont les seules qui se sont battues contre la dictature et, si elles répresentent la voix feminine et feministe, elles sont au même temps ouvertes à la plus vaste adhésion possible. L’objectif est de donner la plus grande à la partecipation des femmes, d’un côté, à travers une journée portes ouvertes – comme celle du 20 fevrier dernier à Tunis et le 27 fevrier à Sousse; et d’un autre côté, des antennes de l’association dans tout le pays, un echange de reciprocité.
Comment la situation a changé pour la femme avant et après la révolution? Y-a-t’il eu la levée des reserves de la Cedaw? Pas encore, donc le but de ce rassemblement est aussi de relever le défi de la partecipation politique des femmes pour la levée des riserve côté feminin dans la vie publique. Dans la révolution la demande des droits pour les femmes s’est manifesté au niveau publique. Maintenant il faut la reconnaitre dans la loi. Et encore, c’est un programme des relations pour la parité dans la famille selon l’article 16 de la dite Convention: entre epoux car l’homme est toujours le chef de la famille donc il y a l’obligation de domicile conjugal selon les exigences du mari sauf l’accusation pour une femme de ‘deviance’, grave comme vous pouvez imaginer; et encore la question de l’heritage qui n’est pas obligatoirement partagée d’une façon égalitaire entre homme et femme; les mères celibataires qui ne sont pas reconnues au niveau de droits nulle part; et l’obligation pour les mineurs d’avoir l’autorisation paternelle. Mais on demande aussi d’autres choses: l’égalité dans la famille, la parité dans les fonctions publiques même si on n’a pas demandé le quota puisque c’est un concept loin de nôtre culture. Surtout nous exigeons qu’il n’y ait pas seulement une reconnaissance formelle mais qu’on arrive à obtenir, en tant que femmes, la même chance et les mêmes droits de l’homme. La priorité est d’aboutir à la declaration de la citoyenneté dans un bloc de costitutionalité, c’est à dire dans le préambule de la future Constitution pour qu’elle soit reconnue comme une valeur morale, inspirée à la Convention de Copenhagen contre les discriminations.
Quel a été le rôle des femmes pendant les jours de la révolution, même au niveau de communication? Nous avons joué le même rôle autant que les hommes, c’est à dire, presentes tout le temps, du début de l’eclat des desordres et dans toutes les régions, même dans le sit-in à la Casbah 1 et 2 et à partir du 2008 a Gafsa quand on a compris qu’il fallait réagir. C’est après les élections du 2009 qu’on a pris conscience qu’en Tunisie il y avait un régime et qu’il n’allait pas durer tout au contraire le gouvernement de Ben Ali a été ecrasé comme un chateau de cartes.
Et bien, à propos de la révolution tunisienne, quelles ont étés les causes réelles? La presse italienne a parlé d’une révolution du pain et de la faim mais je suis convaincue que la crise économique a été seulement la cause plus proche, n’est-pas? C’est clair: la revolution du jasmin n’est pas une revolution de la faim, plutot de la dignité et bien sur populaire. Le mot arabe est karaama, dignité justement. Tout le monde, non seulement les intellectuels, est sorti dans les rues et les places en demandant du travail – mais pas du pain, bien entendu qu’on en a besoin – et de plus être considerés come des sujets mais comme des citoyens: Le chomage a été une cause de la revolution parce que le chomage qui a frappé les jeunes, même ces qu’ils sont cultivés, a humilié le peuple. D’abord il y a été une crise politique car Ben Ali a crée un systeme de mensonges, de corruption et d’apparence qui a réalisée une économie vidée des contenus. Même si on l’a crié à l’Union européenne, l’Europe est restée sourde et aveugle en choisissant de lire la Tunisie à travers le Nord du Pays, le miroir de l’illusion, le bien être des lieux touristiques parce que s’était plus facile à gérer.
Et maintenant, comment doit-on gérer la transition? Quel sont les risques à éviter? Il faut faire attention à la contestation pour qu’elle ne devienne pas si importante au point de bloquer le même processus et on éspère que soit un chemin de paix. Dans ce sens il y a très important le travail des associations.
La première écheance est figée au 24 juillet: il y aura l’élection de l’Assemblée Constituante mais la majorité des tunisiens pense qu’il y aura même l’élection du nouveau président de la République. Et entretemps les partis politiques se multiplient jours après jours: de huit qu’ils étaient avant la révolution ils sont déjà 32 ou plutôt 35 mais on pense qu’ils puissent arriver à être 70 ou encore plus. Qu’est-ce qu’il s’est passé? Au mois de juillet il y aura seulement l’élection de l’Assemblée Constituante et probablement la nomination d’un nouveau Président provisoire qu’il soit legitimisé par une election démocratique. Mais il faut faire des étapes. Si la plus part des gens n’a pas réellement compris les étapes, ceci est à cause de la nouveauté de la situation qui marche à haute vitesse et à l’incertitude qu’on voit bien du fait que chaque jours surgissent de nouevaux partis politiques. A ce moment là la population a besoin de s’exprimer mais je pense qu’il y aura une selection naturelle: beacoup d’eux, ils irons disparaitre vite et se reunissant en coalitions. Ce que je souhaite est que le panorama politique soit lisible pour les électeurs grace à trois grandes coalitions, de droite, de centre et de gauche.
Qu’est ce que vous attendez de la part de l’Europe? Les pays de la Mediterranée peuvent jouer un rôle dans ce passage difficile ou ils peuvent tout simplement offrir un soutien économique et logistique? Vous êtes dessue des declarations des Gouvernements et de la presse internationale? J’ai toujours pensé, en tant que militant, que s’il y a quelques choses à costruire ensemble, c’est à travers la société civile. De la part des gouvernements je n’attends rien de rien.
Et au niveau d’un soutien économique et financier? Une possibilité serait d’effacer la dette de la Tunisie et ceci non seulement pour ne pas payer ce qu’il faut mais parce que cela a permis à Ben Ali de s’enrichir. Je crois plutot qu’on pourrer transformer la dette tunisienne en investissements pour les etrangers, pour améliorer le Pays et pour donner des chances aux tunisiens dans leur propre pays.
A propos de l’émigration qu’est ce que vous voulez dire à l’Italie en particulier, à l’Europe en general? Je en veux à l’Europe qui a bati une réalité sans frontiére mais seulement entre les européens. Je pense que dans une société moderne, l’émigration choisie est scandaleuse et ne frappe pas le vrai problème, l’émigration clandestine qui doit etre bloquée.
Mais qui sont les migrants? Il y a un peu de tout: la plus part sont des gens qui ont perdu leur travail dans ce moment de crise; quelques uns qui démandent l’état de réfugiés – mais très peu par rapport au nombre des personnes qui arrivent en Europe; et encore il y a le problème des personnes qui ont pris la fuite des prisons et qui doivent subir un process regulier selon le cours de la justice.
Il y a une chose qui me frappe beaucoup des vos declarations comme des opinions des gens que j’ai recueilli pendant ces jours à Tunis: le drapeau de la laicité comme priorité. Mais pourquoi vous avez si peur de la religion, surtout en voyant que la laicité n’est pas garantie de démocratie, comme vous avez pu apprecier pendant vingt ans de Ben Ali? L’opposition à toute participation de la religion à la vie politique est due au fait que l’Islam est fait des prescriptions juridiques plutôt que morales dans le sens que vous entendez la religion. Je vais vous l’expliquer en utilisant le même exemple que j’ai employé face à mes élèves: prenons le concept d’esclavage que aujourdh’ui est intolerable pour toute le monde. Et pourtant il existe dans le droit musulman parce-que il est lié à la tradition mais si on traduit la loi divine dans la loi juridique on met une source d’inégalité dans la société et au même temps on rend un mauvais service à la religion. L’Islam n’est pas injuste, non plus, mais il est resté figé à la tradition qui ne peut pas être appliqué tout court à une démocratie moderne. Le défi est de trouver un langague universelle qui atteind au fond des valeurs de l’humanité. Le sufisme, qui vit de la separation entre l’histoire et le ciel nous dit que “le comble de la saintété c’est la laicité”.
Et enfin, la question que chaque journaliste face à une personalité de culture et engagée dans le domaine social voudrait poser: vous pensez à un votre engagement en politique? Sans doute je crois que c’est la voie pour que dans ce moment je puisse être utile à mon pays, meme s’il est primordial parce que je dois en parler avec ma famille.
* Maître de conférences agrégée en droit public à la Faculté des sciences juridiques politiques et sociales de Tunis et Docteur agrégée en droit d'Etat (1986, Faculté des Sciences juridiques politiques et sociales. L'Ariana,Tunisie), elle a accumulé une expérience de plus de vingt ans dans le domaine de l'enseignement juridique et de la recherche scientifique en droit. Elle est confirmée dans sa carrière universitaire que couronnent, en 1996, un doctorat d'Etat en droit avec une thèse en histoire du droit intitulée “Aux sources du droit moderne tunisien : la législation tunisienne en période colonial” et, la même année, l'Agrégation en droit public. Elle participe à la vie universitaire par des contributions qui couvrent l’urbanisme et le droit du patrimoine culturel immobilier; l'histoire du droit de la Tunisie en période colonial; la condition juridique des femmes en pays d'islam; la question démocratique et des libertés publiques dans l'aire maghrébine, arabe et musulmane. Engagée dans le champ associatif pour l'égalité et la citoyenneté, milite au sein de l'Association tunisienne des femmes démocrates, de l'Association des femmes universitaires pour la recherche et le développement, et du collectif maghrébin "Maghreb 95 Egalité".

Una luce per il Nord Africa

Cara Ilaria,
raccolgo il tuo invito di partecipare al dibattito seguito alla tua presentazione de’ “I giorni del gelsomino” il 10 Marzo alla Sala stampa della Camera dei Deputati, perché, oltre alla delusione dell’esito del referendum in Egitto del 21 Marzo, come evidenzia Marco Travaglio, su “Il Fatto Quotidiano” del 23 Marzo, tutto si sta riducendo alla guerra tra due nani: Sarkozy e Berlusconi, almeno in Italia e Francia. Le ballerine poi non mancano su entrambi i fronti, alcune di basso, altre di alto rango; per non parlare di quelle del personaggio della causa del contendere, Gheddafi, che ha, ‘sborone’, addirittura le amazzoni. È forse il contendersi di quest’ultime, il vero, il segreto oggetto della tenzone?
Certamente in Italia. Perché anche le pur autorevoli firme del quotidiano citato, tutte in prima pagina: a cominciare da Travaglio, a Furio Colombo, fino Massimo Fini e Oliviero Beha, che per me sono un buon esempio di lucido quadrunvirato del giornalismo italiano, altro non riescono a fare che godibili editoriali, articoli, che continuano ad avere il sapore del gossip. Cambia l’argomento, dalla marocchina Ruby al libico Raìs, ma rimane l’inverecondo sfottò, che mette a nudo i mali tipicamente italiani e quelli dei nostri cugini d’oltralpe. Forse stanno omettendo che gli stessi mali caratterizzano la politica estera dell’intero mondo occidentale, anche se, con contegni più dignitosi. Ma non troppo: basta pensare, nel recente passato, al pistolero texano George W. Bush & C. (leggi Tony Blair) nel triste episodio dell’Irak. Tutt’ora in corso. Quindi il problema è della Politica ma soprattutto della Cultura occidentale che non riesce a dare adeguate risposte ai problemi della modernità: quadrunvirato quotidiano compreso.
Chi sono io per sentenziare un tale giudizio? Un Visionario forse che ha cercato tali risposte e ritiene di aver trovato, non la soluzione delle stesse, ma delle ipotesi di soluzione che comunque risultano migliori di quelle che ho fino a oggi letto e ascoltato. Le ho immortalate due anni fa, con largo anticipo, in un pamphlet dal titolo “La bibbia dell’aspirante cittadino” e ho cercato, inutilmente, un editore per creare un dibattito sull’argomento. Gli editori sono interessati ad altro. Forse ai gossip? O a dar spazio e visibilità alle varie caste dei: politici, giornalisti, magistrati giornalisti…? L’elenco sarebbe infinito. Leggendo il mio pamphlet: udite, udite… in qualche modo è prevista anche la crisi del nord Africa, ma non solo. Si potrebbe facilmente invocare la saggezza del poi. E invece no perché, constatato il disinteresse degli editori, ho avuto l’accortezza di registrarlo alla SIAE. Per cui è agli atti in data certa.
Consapevole, me tapino, che non solo avevo previsto il giusto ma ipotizzato anche le soluzioni, ancora inedite, ho sentito l’obbligo di esporle. Ho tentato di prendere la parola invano il 19 Febbraio scorso, durante il 39° Congresso del Partito Radicale Nonviolento Transnazionale Transpartito: Marco Pannella, come suo solito, ha saturato l’aria e i timpani parlando per oltre cinque ore in tre giorni, come ho visto fare solo a Cuba dal Leader Maximo, non dicendo praticamente nulla sulla crisi della sponda sul del Mediterraneo che aleggiava sul Congresso, nonostante la presenza di prestigiosi esuli tunisini ed egiziani.
Ho tentato di contattare l’ambasciatore egiziano in Italia, Sua Eccellenza Asharaf Rashed di persona, per telefono, per mail, con una lettera esponendo i motivi per cui chiedevo ascolto: nulla.
Sono venuto alla presentazione del tuo libro “I giorni del gelsomino”, nella prestigiosa sede della Camera dei Deputati, dove ho colto la giusta attenzione per il tuo impegno ma nulla, o quasi, su un’utile indicazione per cogliere e sostenere ciò che di stupendo è emerso dalla contagiosa insurrezione dei gelsomini.
Ai deputati presenti: On. Matteo Mecacci del Partito Radicale e all’eccellente On. Jean Leonard Tuadi dell’Italia dei Valori, ho inviato una analoga mail: nulla. Al terzo onorevole presente, Marcella Lucidi, del Partito Democratico, ho preferito non inviarla in quanto le posizioni che ha espresso, mi sono sembrate allineate con il coro che invoca l’Europa assente, che rimarrà tale e che denota una totale assenza di idee e proposte.
Mi proponi di iniziare a pubblicare sul tuo blog? http://www.ilchiasmodelleidee.blogspot.com/ Figurati se non accetto. Ti ringrazio. Inizia da questa mail. La pubblicherò anch’io sul mio blog: http://cnlradicaledemocratico.ilcannocchiale.it/ con l’obiettivo di cercare, come un cavatappi, di stappare le orecchie sorde, piene di cerume di giornalisti, editori, politici, diplomatici, intellettuali….
In assenza di altre anche semplici ipotesi di soluzione, se io ritengo di poter dare una indicazione, utile e, diciamola tutta: una soluzione ipermegalomane a ciò che sta emergendo nella società tutta, come io ho il dovere di esporla, loro, i suddetti strapagati, ostruzionisti, inconcludenti, inutili e, in quanto tali, dannosi rappresentanti di questa inamovibile oligarchia, hanno il dovere di valutarla. Sono consapevole di espormi a fischi, lazzi e pernacchie.
Io, ci metto la faccia. Ce la mettano anche loro!
Nicola Magaletti

I primi contributi

Un nome. Uno. Sono Rachele. Ho ventisei anni.
Ho ucciso mio figlio… non smetteva mai. Di giorno. Di notte. Sempre. Io ero sola. In una casa troppo grande.
Io e lui sempre.
Ero sola perché…
Perché, l’altra parte di lui… l’altra parte di me… se n’era andata.
E io ero sola. In una casa troppo grande.
Avere lui era avere ancora suo padre. E avere davanti suo padre era trovare davanti ai miei occhi l’amore della mia vita. Lui che un giorno è uscito e non è più tornato.
Gli stessi occhi chiari, verdi azzurri. Una fotografia. Lo stesso lui.
Questa notte, come tutte le notti, Davide si è svegliato per mangiare, ma non è bastato.
Urlava forte. Troppo forte.
È stato un attimo.
Volevo dormire, farlo dormire.
Volevo non vederlo… non vederli più.
E l’ho stretto forte.
Il suo corpo era piccolissimo.
E improvvisamente Silenzio. Non un rumore, un grido, solo silenzio. Silenzio e basta.
PACE.
E due occhi, due piccoli grandi occhi chiari, verdi azzurri, VUOTI.


Ora finalmente respiro. Riesco ad ascoltarmi. Ad ascoltare il mio respiro. Il mio pianto. La mia fame.
Ora che sono davvero libera da te. Io vivo.

I primi contributi

A Petra, un giorno qualunque



Ti allattavo sotto una tenda multicolore quando tuo padre si è avvicinato e sfiorandoti una guancia ha detto che sarebbe andato a cercare lavoro lontano……sono passati quattro anni…….

Wael, figlio mio…che madre sono? Che vita ti offro?
Il rosa delle rocce, i disegni del vento, i tesori passati, i racconti antichi dei fasti nabatei. Potevo essere principessa e tu il mio principe..ma tu lo sei il mio principe, amoroso e fedele.
Mi osservi, con gli occhi pieni di futuro, ma quale? Mi giudichi una madre incapace?
Sei felice perché non conosci ciò che vive al di là della montagna rosa, sei felice per la tua ingenuità, la tua incoscienza, per l’incapacità di mentire, con la tua segreta, nascosta esuberanza.
Osservi con i tuoi occhi verdi, trasparenti, gocce di sincerità, e con un sorriso curioso, le persone che incontri, che ogni giorno vengono a visitare queste meraviglie i cui tu vivi e sei te stesso: ti accarezzano, ti fotografano,i tuoi coetanei ti guardano perplessi mentre gli vendi pietruzze e coccetti colorati.
Forse ti invidiano: loro hanno troppo e desiderano di più.
Tu con una caramella in una mano ed un soldino dall’altra apri il tuo cuoricino al sorriso più sincero che ogni madre vorrebbe regalare al proprio figlio.
Ti ho raccontato poche favole, le storie dei tuoi antenati, storie di sogni, speranze, al di là della montagna rosa, ma tu non sei fuggito, non vuoi lasciarmi. Una palla colorata ed un fischietto sono i tuoi giochi preferiti, la tua unica distrazione.
Conosci il valore di un sorriso, una carezza, la complicità del tuo cuore con il mio.
Ma che vita ti offro? Che madre sono?
Wael, figlio mio………………


Emma Rosati

i primi contributi

Cammino.
E ci sono, qui, tra tanta gente.
Eppure ogni giorno di più sento di svanire,
Diventare invisibile,
Trasparente agli sguardi veloci e famelici del mondo.

Scongiuro la morte.
La mia anima vitale si fa sospingere dal sogno.
Oggi ancor più di ieri sente di gridare.
Volere un Figlio,
Incurante dello spazio morale, naturale, di ogni legittimazione.

E' un desiderio che sa di profonda e carnale umanità, il mio.
Prepotente si fa strada,
Cammina stranamente a braccetto
Con una chiusa solitudine di Donna,
Forse sconfitta.

La fine di una storia, ecco, è già qui.
Con quel senso di cambiamento, di trasformazione
Si avvicina al soffio della morte,
Quell'alito che nessuno può sanare.

Sento svanire la speranza,
Sento le lacrime asciugarsi bruciando sulle mie ciglia.
Dio dove sei.
Figlio mio Chi mai sarai.
(Lucia Scavo)

Palermo, 11 Novembre 2009

I primi contributi

Anche la neve è viva
di Maria Gabriella Manno
Sospeso nel tempo. Così immagina il rilassamento del suo corpo. E disteso morbidamente nello spazio, alla luce sottile di un’alba di un giorno qualunque.
Sono ormai diverse ore – no, non può sapere quante: sei, dieci? Forse solo una – che trattiene il respiro cercando di non muovere assolutamente alcuna fibra, alcun muscolo, nessuna impercettibile contrazione e più trattiene più si accorge di quanto rumoroso e inquieto sia un essere vivente. Quanto desidera in questo momento il silenzio e la quiete della morte. Quanto preferirebbe mille volte la paralisi di ogni impulso umano del suo corpo, una dimensione pietrificata della sua espressività che ora, davvero, non servirebbe a esprimere niente altro se non la sua celata postazione.
“Vai bambino/ vai in quel mondo/ dove la luna assiste il tuo sonno…”
Ora no. Il ricordo tessuto nelle maglie della mente si dispiega con prepotenza: una madre seduta per terra abbraccia suo figlio e gli canta una nenia. “Vai bambino/ vai…” Perché il pensiero non si ferma e ripete costante la stessa canzone? Gli occhi di quella donna che guarda e non vede, le sue mani tremano e il corpo si muove come un pendolo, avanti e indietro piegato su se stesso. Un’immagine fissa difficile da cancellare. La volontà può aiutarlo, sì meglio pensare a quell’altro corpo di donna, caldo, svelato, toccato, schiacciato nell’amplesso. Non ricorda il suo nome, però. La volontà. La forza. Quante parole hanno cambiato il loro significato. “Vai bambino/ vai in quel mondo/ dove la luna assiste il tuo sonno/…” La volontà. Quando aveva deciso non sapeva ancora quali altri sentimenti inesplorati esistevano in lui. Aveva provato l'amore, aveva vissuto abbandoni, aveva provato pietà. Forse. Ma quando aveva deciso i suoi piedi erano stanchi, le preghiere si erano trasformate in abiti usati riposti nell’armadio per la prossima stagione e, si sa, l’anno dopo c’è sempre qualcosa che si butterà via, c’è già qualcosa che non vuoi più, che non ti piace più ma lo riponi, comunque. In un armadio. Per un’altra stagione. Un giorno lo butterò o un giorno potrà servire. Ricorda che aveva sempre pensato che, senza fornire inutili giustificazioni, la tendenza fondamentale di chi persiste nel ripetere costantemente lo stesso errore fosse quella di sperimentare la coerenza fra tempo e azione. Ricorda che aveva sempre detto che non ci sono comportamenti giusti o sbagliati in sé, ma cose adeguate in alcuni momenti e assolutamente inutili, quando addirittura distruttive, in altri. Una sorta di relativismo applicato al quotidiano che, forse, contrastava con la sua rigorosità. Prendiamo ad esempio in considerazione il caso in cui uno qualunque - una persona, un uomo o una donna ad una particolare età - si trovasse un giorno – uno qualunque di un certo anno in un dato secolo – a rispondere ad una richiesta proveniente dalla sua precaria alchimia terrestre. Sente che deve decidere. Sente che è necessario, proprio in quel momento, che lui faccia una fottuta scelta. E questa scelta non ha niente che somigli a quello che ha contraddistinto la sua vita fino a quel momento. Come una fiera che vive nella steppa e debba un giorno decidere (e la decisione dipende solo da lei) di vivere in cattività. Come una nave che decide di solcare laghi invece di oceani; come un medico che uccide anziché guarire un suo paziente. Come un uomo di pace che sceglie di entrare in guerra - dirà poi che ne sono responsabili le circostanze.
E non tutte queste cose come metafora, come racconto attraverso le analogie del sentire di quest’uomo, non un aiuto offerto al lettore per avvicinarsi alle emozioni di una narrazione, per comprendere ciò che non si può o non si riesce a descrivere. No, non una tattica peraltro consueta dello scrittore che ti avvicina all’immagine per farti intravedere anche la cornice. Semplicemente Lucas è tutte queste cose: medico lo era diventato molto presto, una laurea presa velocemente, studiando anche la notte per poter esercitare subito senza perdere tempo, brama di aggiustare, di mettere a posto, di sconfiggere la morte. E poi la rabbia da sempre, come una fiera, rabbia come energia, come spinta, come calci autogeni, strappati alla pigrizia e alla mancanza di stimoli ogni qualvolta sentiva che il suo corpo si accasciava per cercare una posizione comoda. La rabbia di suo padre. La rabbia per suo padre. E poi il mare e l’andar per mare come terapia, come conquista, come orgasmo puro, come silenzio. Il silenzio delle cose che sanno e che non dicono. Il silenzio del pescatore. “Dove sarà ora la mia nave?” pensa Lucas.
Tutto rivoltato. Tutto stravolto quando aveva deciso di fare anche lui la guerra, di unirsi agli uomini che avevano cercato un’arma qualunque, un fucile da caccia, un’arma trafugata e nascosta in sottoscale puzzolenti di muffa, ed erano andati incontro ad altri uomini che, si vedeva, erano tremanti di collera, scossi dalla dissonanza fra le differenti spinte che venivano dall’anima e da quelle che fuoriuscivano dalla mente. Si deve combattere – non si uccide – la necessità della guerra – sei un uomo come me – distruggere – costruire: “Avevo costruito la mia casa. Un giorno l’ho vista bruciare.” Pensa Lucas.
Lo sparo. E poi un altro, più lontano. “Non devo muovermi ora, non ancora, ti prego. Amico mio mi sento in colpa per volerti sopravvivere. Non muovo neanche un impercettibile muscolo di una mano per provare a salvarmi. Non mi muovo ma mi sento colpevole. Ti giuro, amico mio, non è colpa mia è la vita che vuole vivere, l’istinto di sopravvivenza che caratterizza noi umani e ci rende simili agli animali, alle piante…non è colpa mia se voglio vivere”. Pensa Lucas guardando il corpo dell’amico morto.
“Vai bambino/ vai in quel mondo/ dove la luna assiste il tuo sonno/ dove le stelle ti guardano e ridono/ dove anche il cielo ti parla cantando./ Vai bambino/ vai senza paura/ anche se è buio la vita ti culla/ anche se è freddo tu pensa alle nuvole/ che stanno da sempre a proteggere il sole./ Il tuo respiro sta sul mio cuore/ ma non sentire freddo mio amore/ senti il silenzio che crea tutto intorno/ la neve che viene a vestire i tuoi sogni./ Vai bambino/ vai in quel mondo/ senza temere la morte del sonno/ sei al sicuro qui sul mio corpo/ il cielo saluta/ le stelle ti abbracciano/ anche la neve per te è viva.” Aveva ascoltato la donna cantare una ninna nanna per strada abbracciata al suo bambino era il 14 Ottobre del 1991, la città di Vukovar era sotto assedio, la guerriglia impazzava, la gente fuggiva, Lucas aveva trovato un fucile. Aveva deciso.
E oggi dopo più di un anno continua a combattere ma non può muoversi, potrebbe essere visto. Intuisce solo ora che la mente cerca di aiutarlo: lo culla dolcemente al suono della voce di quella donna che tenta di salvare il suo bambino dagli incubi e dalla follia umana. Non c’è bisogno di muoversi per piangere e le lacrime non fanno rumore.


Gabriella Manno